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发表日期:2017-07-10 编辑:admin 有位读者读过此文
沉浸在卢梭的世界

一、真诚的魅力

——感受一个男人的爱情

读卢梭的《忏悔录》快一个月了,这近一个月的时间,我一直在读,在细细地读、耐心地读,在一页页翻动的纸页中,我叹息、我感慨,我越来越近地走向一个真实的卢梭,走向这个无比真诚的灵魂,倾听他真实的倾诉所传递的天籁,55万字的巨著,又不是专业书籍,能这样耐心阅读,在我的阅读史上可以说是第一次,这是一种真实的阅读需要,所以每次捧起它,有一种灵魂安宁、心灵踏实的痴迷感受。

我现在从事的是一项艰巨的工作,这工作既无先行者,以后也不会有模仿者的。我希望能在世人面前揭露一个人的真实面目。这个人就是我。

“这是一本因真实而伟大的精神自传”。没有谁能做到像他那样,如此赤裸裸地将自己的灵魂晾晒出来。不放过一个细节,不增加半毫修饰,惟有如此纯粹彻底的真诚,才能彻底击垮读者虚伪的防范,于是,我们在读的过程,也成了洗刷自己虚伪的过程,真诚的力量、真诚的魅力都是无穷无尽的。

“不管末日审判的号角什么时候吹响,我都会拿着这本书,在至高无上的审判者面前,大胆地说:“这就是我所做过的,这就是我所想过的,这就是我。不论善恶,我都同样坦诚以言。我既不隐瞒任何恶,也不夸饰任何善……”

这就是卢梭的真诚和勇气,这种真诚,首先表现在他对感情的态度,在与他身边几个他爱的女性生活、接触的过程中,不论是 华伦夫人,戴莱丝,还是乌德托夫人,他都倾注自己的真情,而且体会到与这几个女性不同的情感。他毫不掩饰自己情感的转移和一生中常抑制不住对异性的向往和多次的恋情,一个真实的卢梭的情感言说,让我们感觉到人性的复杂丰富、情感的不可预测性,同时,这种真实,非但没有破坏卢梭在我们心中的形象,反而感觉到他的可爱与可敬。一个高贵的灵魂,是用心说话的。卢梭与华伦夫人的感情,是一个男人对母性的依恋,卢梭从小丧母,母爱的缺失让他在华伦夫人身上获得了补偿,所以尽管当他“占有”被他称之为“母亲”的华伦夫人后,他有种“乱伦”的犯罪感,但与“母亲”的情感让他一辈子牵怀,母性情感是男人的情感家园,这种情感所泛起的温润感受,是甜蜜而丰厚的,虽然可能少了很多激情。与戴莱丝长达几十年的相依让我们看到了卢梭身上做为一个成熟男性的责任感,虽然由于戴莱丝母亲的介入让他们的爱情生活搀杂了许多世俗、自私,甚至阴谋的成分,但卢梭的不离不弃最终与戴莱丝在生活了25年后的最终结合,让我们看到了卢梭真正的情感本质追求是与他的生活追求相一致的,他爱好自然,喜欢离群索居。“在巴黎,置身于上流社会的旋涡之中,享受着晚宴的口腹之乐,观赏着戏剧的浮华,沉浸于过眼云烟的虚荣之中——但是在这些时候,我仍会回忆起丛林、小溪和孤独的散步,它们勾起我的愁思,让我分心,引起我既憧憬又怀念的长叹。”在卢梭隐居“退隐庐”的几年,应该是他最平静最幸福的一段时光,因为这是真正契合他天性的生活,这样的生活理想,由戴莱丝这样忠诚、善良、宁静、安分的女人陪伴身边是最适合不过了,爱情,在某种意义上说,是一种平衡,平衡内外心志,爱情才会久长。对乌德托夫人的憧憬,是源于卢梭激情、不安份的因子,也足于令人思索人性和情感的复杂和不可琢磨与把控,如果一辈子安于和戴莱丝的生活,那么卢梭也就不是卢梭了,卢梭的敏感、激情、热情和对完美情感的憧憬与向往以及由道德、规范约束引起的矛盾痛苦和烦恼与克制,让卢梭成就了卢梭,一个伟大而又平凡;激进而又顾虑;多情而又自尊的鲜活丰富的男人,这个男人让你读后会情不自禁地长叹一声:噢,卢梭也这样啊,其实,人性都是相通的。

因为有这样的感叹,于是,我们在读后会感觉,卢梭的真诚的确有了一种非凡的价值。

 

二、一个矛盾体的灵魂挣扎

很多人都在世俗世界和精神世界中穿行,很多人的灵魂常处于无处安顿的焦虑不安状态,根据各人的喜好,有人在世俗世界常驻,有人痴迷精神世界。如果各人在自己喜欢的世界活得心安理得也就罢了,更多的人,是在两个世界穿梭,因无法平衡而痛苦挣扎。

打开卢梭的精神世界,感觉他活得好累好苦,因为他总是痛苦矛盾:他性格热情奔放又极端敏感,蔑视一切同时又需要一切,他睿智但活得苟且,他骄傲但卑微,他坦诚但也有掩饰……这个穿梭在王公贵族中间,被他们尊为座上宾又被他们玩于股掌之间的高贵而又可怜的灵魂,每时每刻都在经受灵魂撕扯的煎熬,他有纯粹的热情,又有纯粹的卑微,他敏感多情而又行事任性;他遗世独立而又渴望友情。

他对自己尊敬的人,恨不得把心都掏出来,而对自己厌恶的人,则马上会毫不留情表示决裂,爱憎之情如此强烈又如此分明!他是多么迫切地想融入这个社会,融入人群,可他处处碰壁处处受阻时时失望。卢梭的悲剧是他对这个世界的妥协,他不应该对这个世俗的世界有所奢望,因为他与这个世界没有共同的话语系统,没人可以真正走进卢梭的精神世界,而他也不应对世俗世界有所期待与留恋。在世俗世界和精神世界,他必须做出选择。卢梭的矛盾和痛苦也就是试图对两个世界的共同占有。这个因矛盾而痛苦挣扎的灵魂,终于在经受了他始料未及的阴谋之后,怀着对人性的彻底失望,离开了。我想卢梭留给我们的应该是这么一句话:不喜欢这个世界!

 

 

三、一个孤独者的思考深度

——《爱弥儿》读后

依稀记得卢梭写过一本《一个孤独的散步者的遐想》,我是没有看过。这两天看完《忏悔录》再来看《爱弥儿》,跟着卢梭边思边想,感受这个伟大灵魂的思想魅力,快乐震惊无比,并时不时地发短信把这种感受传递给友人,推荐他们也去阅读卢梭。

卢梭的《爱弥儿》对界的贡献是“卢梭在教育史上发现了儿童,肯定了儿童的内在价值。这位深刻的思想家,他不是搞教育的,唯一的经历只是短时间地当过一段时间的家庭,却引发了这样深邃的思考,发出了如此无畏的呐喊:

“每一个年龄,人生的每一个阶段,都有其自身的完美,都有他特有的成熟状态。”“在万物秩序中,人类有它的地位;在人生秩序中,童年有它的地位;应当把成人看作成人,把孩子看作孩子”。“如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”“对孩子讲体力,对成年人讲理性,这才是自然的次序。”

“谁告诉过你们,这一切可以由你们随心所欲地安排,谁告诉过你们,你们对孩子的稚弱的心灵所进行的美妙的驯化,将来不至于他害多益少?谁又向你们保证你们对孩子所施的痛苦就能减少他们将来的一些麻烦?既然是不能肯定目前的痛苦能够解除将来的痛苦,那么又为什么要使他遭受他现在仍承受不了的许多灾难呢?……”

卢梭的这些振聋发聩的言论,在今天看来,还足以引起我们深思。反思我们今天的教育体制,细观我们的学校教育和家庭教育,尽管新《课标》极力倡导发挥儿童在教育中的主体地位,但我们的现实教育,真正把儿童当主人了吗?我们的引导、要求,真正顺应儿童的天性了吗?我们给孩子布置没完没了的作业,使他们没有过多闲暇欣赏绚丽的朝霞与落日,我们的孩子过早戴上了眼镜,他们挺拔的脊背被沉重的书包压弯了,在最应该发展体能的年龄,他们的身体却被过重的课业负担囚禁了,我们还理直气壮美其名曰“为了他们的未来”。似乎一切的痛苦都应有个美好的未来预约而可以堂而皇之加在孩子们身上。这是明智的责任还是愚蠢的透支?在教


 


 

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